مدوّنة محمود صابر زيد: 2012

كتاب ينفي كل تشدّد أورث تخلفّا ومصائبا في قضايا المرأة، ويُثبت كلّ ما هو وسطي وينسجم مع الفطرة والأخلاق الحسنة ويُثبت ما غُيّب عن وعينا حتى صارت نظرتنا للمرأة مشوّشة، وكذلك فهو ينفي كل وارد ومستورد من شأنه أن يُثير الغرائز ويُحرّك الشهوات. إنه عبارة عن مجموعة من المقالات التي تُشكّل بمجموعها مرشدا واضحا لمكانة المرأة في الإسلام، دورها، ما لها وما عليها.

الكتاب يتكوّن من أربعة أبواب، وكل باب يحوي الكثير من المواضيع، مثل: حسّنوا صورة المرأة المسلمة، الدور الغائب للمرأة، المساواة ثابتة في القرآن، خطر القنبلة الجنسية، هكذا كان قدرها، هل دلّل الإسلام المرأة؟، المرأة في عصور الانحطاط، المرأة في العلم والأدب، لا تهوّنوا من وظيفة ربة البيت، الإيدز وحرية التخنّث، القوامة لا تعني القهر، المرأة حرّة في اختيار زوجها، سَفَر المرأة، الوجه ليس عورة، حرمة صوت المرأة ... إشاعة كاذبة، النساء بين التجنيد والتدريب، بيت الطاعة: اجتهاد خاطئ، لا تمنعوهن من المساجد، الزواج من الأجنبيات، عن التحكّم في جنس الجنين ...

اقتباسات:

***

زلزال العقول/ وائل عادل

كتاب يتركّز في عالم الأفكار من خلال أمثلة من عالم الواقع. إنه يدمج النظرية والتطبيق، ويدمج التجربة والخبرة مع الحكمة، والجيّد فيه أنه لا يحصرك في قوالب معينة أو في حل سحري وخطوات مُحدّدة لا حياد عنها، بقدر ما يُثير التساؤلات ويدفع إلى إعادة النظر!

إنه يتحدّث عن ضرورة ترتيب الأفكار وفائدة ذلك، وعن ضرورة تحديد الأهداف، وعن أهمية الاستفادة من الجيل السابق، بالإضافة إلى التحدّث بمعايير العصر، فلا يمكن الإتكّال على الشيوخ وتسليمهم زمام الأمور، لأن دورهم كفاعلين قد انتهى وآن لهم أن يلعبوا دور المرشدين القائلين، ولا ينبغي نبذ القديم لأننا سنجد فيه حتما ثروات وجهود جبّارة لا حاجة لنا أن نعيد بذلها. بالإضافة إلى ذلك، فإنه من الحريّ بنا أن نفكّر بصورة مستقلة دون تعصّب لفكرة واحدة أو شخص، ولا بدّ أن لا ننسى أن كل مُجدّد سيدفع ضريبة جرأته على السائد وربما سينعته الناس بالجنون أو الهرطقة.

اقتباسات:

***

الذين لم يُولدوا بعد من سلسلة ضوء في المجرة/ د. احمد خيري العمري

كتاب رائع، رغم أنه في البداية تراودك الفكرة: ماذا يمكن للكاتب أن يضيف عند الحديث عن استقبال رمضان وكيف يجب أن نستعدّ له؟ إلا أنه كعادته يأخذك دكتور العمري في رحلة سحرية فتنسى أنه كتاب نظري وتشعر أنها رواية، متسلسلة الأحداث، متسارعة، فتُنهي قراءة الكتاب وتتمنّى لو ما أنهيته لتظلّ في أجواء تلك الرحلة المجانية المفيدة.

إنها نظرة جديدة وقراءة مختلفة وهي أشدّ ما تكون ملائمة للأمة عند استقبال ذاك الشهر الفضيل، إنها تذكرة بأسلوب عصري ومُقنع، إنها ذكرى من نوع آخر!

كيف لرمضان أن يلقّمك الطعم الذي في الصنارة؟ ما هي هداياه التي يأتي بها إلينا وآن لنا أن نقبلها؟ كيف تكون الصلوات الخمس مثل نهر جار عذب؟ ما دور صلاة الجماعة في هذا العالم الأناني؟ ما هو تعريف الشهرة؟ هل هي الشهرة بين الناس أم بين الملائكة هناك في الملأ الأعلى؟ من هي النخبة؟ وما هي مكافأتهم؟ وكيف يكون الفجر وجبة أساسية؟ وكيف نودّع الشهر الفضيل؟ كل ذلك وأكثر في كتاب واحد، مُقتضب وممتاز في أسلوبه، وإليكم بعض الاقتباسات:

***

1.11.12

لماذا من حولك أغبياء؟/ شريف عرفة

كتاب قيّم في مجال التنمية البشرية، بسيط في لفظه، سهل الفهم، أسلوبه سلس وقريب من القارئ. رغم أن عنوانه يُوحي بأن الكتاب سيدفعك إلى نبذ البشر باعتبار أنهم أغبياء، إلا أنه على العكس من ذلك تماما، فهو يدفعك إلى فهم الآخر وتقبّل اختلافه عنك من منطلق أن لكل إنسان تجارب حياتية مختلفة ولهذا له شخصية ووجهة نظر مختلفة. العنوان يجعلك تتوقّع أن الكاتب سيُلقي باللوم على الآخرين، إلا أنه ليس كذلك، فهو يرى أننا نحن من نحدّد اذا كان من حولنا أغبياء أم لا. باختصار هو كتاب في فن الاختلاف، يدفعك إلى التسامح والى تقوية العلاقات الاجتماعية باستخدام أساليب بسيطة، وهنا تبرز نقطة ضعف هذا الكتاب وربما ضعف كل كتب مجال التنمية البشرية فكثير مما يُقال غير موثّق بالأدلة العلمية، وبعض الأشياء ليست صحيحة بالضرورة، فعلى سبيل المثال عندما يتحدّث الكاتب عن لغة الجسد: هل بالضرورة عقد اليدين هي إشارة سلبية كما يقول هو؟! إن كان الأمر كذلك فلماذا يعقد الكاتب يديه في الصورة التي على غلاف الكتاب؟!

الكتاب يتكوّن من فصول عدّة منها: حل الخلافات، كيف تعرف ما في داخلهم؟، معاملة الناس لك من اختيارك أنت، كيف تحب من لا تستطيع حبّهم؟، ابتسم!، الرجل والمرأة، كيف أقول ما أريد أن أقول؟!، أنماط الشخصية، القيادة، لغة الجسد، حقيقة العلاقة الناجحة، كيف تُرضي الناس. إحدى الإيجابيات في الكتاب أن الكاتب يمشي معك خطوة خطوة ويحاول أن يُقنعك من خلال أمثلة حيّة وواقعية، وأحيانا يُفاجئك بعد أن قبلت فكرة معينة!

رواية الخيميائي + كتاب السر

رواية الخيميائي/ باولو كويلو

هذه الرواية متسارعة الأحداث، مليئة بالمفاجئات وعناصر التشويق وهي تعتمد أحيانا على الخيال اللامحدود، إلا أنها مع ذلك مُشبعة بالرسائل الثقافية والفكرية المهمة. لقد رسم أمامنا باولو كويلو الطريق الصعبة لتحقيق الأسطورة الشخصية والعثور على الكنز، مما يُذكّرنا بقول الشاعر: " لا تحسبنّ المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر"، ولكنّ الإصرار الذي لمسناه عند سانتياغو والنهوض بعد الوقوع يعلّمنا المثابرة وعدم اليأس. إنّ هذه الرواية هي فيلم قصصي يخرجك من العالم التقليدي ليجعلك تفكّر بغايتك في هذه الحياة ويدفعك إلى البحث عن أسطورتك الشخصية ومحاولة عيشها. وإذا ما أردنا أن نستنبط العبر من هذا الكتاب فإننا نقول:

1) الطريق إلى المجد طويلة وشاقّة وتستدعي من الإنسان أن ينطلق من عالمه المحصور إلى العالم الواسع خصوصا في عصر العولمة.

2) الإصرار هو وقود السفر ولا بدّ من المتابعة حتى آخر نَفَس، فكم من أشخاص أعلنوا فشلهم عندما كان بينهم وبين الفوز مسافة شبر أو أقل؟!

3) أمام الإرادة القوية تتذلّل الصعاب ويصير الصعب سهلا والمستحيل ممكنا والكون كله يستجيب للإنسان المناضل.

4) الوطن يحوي الكنز ولكن حتى تكتشف هذا الكنز تحتاج إلى جهد كبير ولو كان بجانب بيتك أو حتى في داخلك.

5) النهوض بعد الوقوع هو السلاح الذي يفتقده كثير من الناس ولكن إذا ما نهض الإنسان بفعل عزيمته فإنه لربما يعود أكثر قوة من ذي قبل.

كتاب السر/ روندا بايرن

روندا بايرن: "في كل صباح، لا أخرج من الفراش حتى أكون قد شعرت بمشاعر الامتنان لهذا اليوم الجديد الرائع وكل شيء يستحق الحمد والثناء في حياتي، ثم حين أنهض من الفراش، وعندما تلمس إحدى قدماي الأرض أقول "الحمد لله"، وكذلك عندما تلمس القدم الأخرى الأرض. ومع كل خطوة أتخذها في طريقي إلى الحمام، أقول "الحمد لله". أستمر في ترديد الحمد والإحساس به بينما أستحم وأستعد لليوم. وعندما أنتهي من تجهيز نفسي لخروج وقضاء روتيني اليومي أكون قد قلت "الحمد لله" مئات المرات"

من أفكار كتاب السر:

1) سر الحياة الأعظم هو قانون الجذب.

2) ينص قانون الجذب على أنّ الشبييه يجذب شبيهه، وهكذا حين تفكّر في فكرة ما، فإنّك كذلك تجذب الأفكار الشبيهة إليك.

3) للأفكار قوة مغناطيسية، كما أنّ لها ترددا، وعندما تفكّر يتمّ إرسال تلك الأفكار إلى الكون، وتجذب إليها مغناطيسيا كل الأشياء الشبيهة التي على نفس التردد، كل شيء يرسل إلى الخارج يعود إلى مصدره (إليك).

4) إنك مثل برج البثّ ولكن برج بشري، تبثّ ترددا بأفكارك. إذا أردت أن تغير أي شيء في حياتك، فلتغيّر التردد بتغيير أفكارك.

5) أفكارك الحالية تشكّل حياتك المستقبلية. ما تركّز عليه غالبا أو تفكّر فيه سوف يظهر في حياتك.

6) أفكارك تصير حقائق واقعة.

24.10.12

النباهة والاستحمار/ د. علي شريعتي

الاستحمار هو الاستعمار وهو الاستعباد، وهو كما أفهم لفت النظر عن الأمور الأهم والأمور المصيرية من خلال تزيين أمور مهمة وتسويقها، بهدف إلهاء الشعوب والتحكّم بمصيرها وبالتالي استعمارها واستعبادها، وذلك من أجل المحافظة على الحال القائم لميزان القوى أو تحسينه لصالح الدول العظمى. إنه كتاب يدفعك إلى زيادة الوعي لقضيّتك الأساسية، وهو يُحاول اخراج المستعمَر من وجهة نظره ليرى كيف يفكّر المستعمِر أو المستحمِر وما هي خطّته، وبالتالي يدفع بالإنسان إلى الخروج من دائرة التفكير التي بُنيت له، ليفكّر هو بدوره باستقلالية وبحرية تامة. إن المشكلة الكبيرة هي الغفلة عن الاستحمار لأننا اذا انتبهنا إلى الصورة الكلية وفهمناها جيدا بالصورة الصحيحة ومن خلال نظرة من خارج العلبة المغلقة التي حُشرنا بها، فسوف نخرج حتما من دائرة الاستحمار وهي بداية الطريق إلى النباهة.

اقتباسات من الكتاب:

20.10.12

مقال قصير بعد "طوشة" أولاد حارتنا: متى قُتلت الوحدة ؟!

لقد عزمتُ قبل أسابيع قليلة على كتابة مقال حول موضوع الوحدة الزائفة التي تدعو إليها الحركتين الإسلاميّتين الشمالية والجنوبية، إلا أن التسويف استحوذ عليّ في هذه الفترة، وخيرٌ ما كان، لأنّ ما حدث في الأيام القليلة الماضية أكّد لي المشروع الزائف الذي يدعون إليه، مما دفعني إلى المبادرة بكتابة هذا المقال المُقتضب.

ودون إسهاب في الحديث ودون تفصيل مملّ، فإن الحديث يدور حول مفهوم الوحدة، والذي هو من أساسيات العمل الإسلامي، فأمة الإسلام تسعى إلى إعادة هيكلة مفهوم الأمة الواحدة ولكن دون جدوى، فأين يكمن العيب يا ترى؟ هل في فهمنا لمفهوم الوحدة أم في تقصيرنا في الأخذ بالأسباب للوصول إليه؟ إن كان العيب في العامل الثاني فهو أمر مُتوقّع ولا يُزلزلنا بالدرجة التي يزلزلنا إياها العيب في العامل الأول، فالعيب في فهم الوحدة يعني خللا في الأفكار، ومن المنطقي أن يتبعه خلل في التنفيذ، باعتبار أن لكل فعل مجموعة أفكار تسبقه.

الوحدة كما نفهمها هي وحدة القلوب، وهي ما يتماشى مع الفطرة الحسنة والأخلاق الحميدة، فلا يصحّ للأحزاب وللحركات بأي حال من الأحوال أن تعمينا عن إبصار الحقائق، ولا يصحّ لنا أن نتعصّب لها ولا أن نكره من لا ينتمي إلى فريقنا، فكلنا أبناء أمة الإسلام تلك الأمة الواحدة، وبالطبع فإن ذلك يعني الكف عمّن قال بلا إله إلا الله. إذا فالوحدة لا تكون بجمع الحركتين في حركة واحدة، فلكل حركة كيانها وتخصّصها، وإنما يكون بجمع قلوب المسلمين تحت مفهوم الأمة الواحدة، فليس من الصواب إضاعة الجهود في جمع حركتين، وإنما الصواب جمع القلوب وهذا هو المعنى الحقيقي للوحدة، ويعني هذا أن تكون هناك تعدّدية حزبية مع منافسة راقية ودون تباغض وتكاره، وفي مواجهة القضايا المصيرية يتمّ جمع الجهود دون أي حرج أو تكلّف.

يقول الشيخ القرضاوي في كتابه الاختلاف المشروع والتفرّق المذموم:

إننا نلحظ أن من يدعو إلى الوحدة هو نفسه الذي يقتلها، ولم تُقتل الوحدة إلا حين أساءت قياداتنا - التي من المُفترض أن تكون على مستوى عال من الثقافة وخاصة الدينية منها – فهم مصطلح الأمة الواحدة.

12.10.12

عرض لروايتين: القوقعة - يوميات متلصص، شرفة الهذيان

القوقعة: يوميات متلصّص/ مصطفى خليفة

إن قوة الكلمات وأثرها لشي عجاب، فمن كان يتصوّر أنه سيرى فيلما من خلال كلمات سوداء على ورق أبيض؟! وما أفظعه من فيلم! والأفظع من ذلك أنه ليس من نسج الخيال، بل هو من وحي الواقع!

إنها الرواية التي تصدمك في كل صفحة أكثر وأكثر، فما أشدّ تشويقها رغم فظاعة المشاهد! إنها الرواية التي تضعك مقابل الحقيقة وجها لوجه، وتترك لك مسؤولية مواجهتها والتعايش معها!

فكلنا سمع بالسجن وأساليب التعذيب المختلفة، لكن أن يصف لك أحدهم أدقّ التفاصيل في رحلة العذاب فهو الجديد هنا. والسؤال الذي يسطع فورا: كيف لإنسان أن يقترف هذا الإجرام بحقّ أخيه الإنسان؟ كيف له أن ينهال عليه ضربا بخمس مائة سوط؟ كيف له أن يشنق ثلاثة أبناء مقابل أبيهم المسكين؟ كيف له أن يجبرهم على التعرّي في أشدّ الليالي بردا ومن ثم يرشّهم بالماء البارد؟ كيف له أن يقذفهم بأبشع الكلمات وينتهك أعراضهم؟ كيف لإنسان أن يسرق إنسانية أخيه الإنسان؟ بل كيف له أن يسرق حياته؟

وبما أن الإنسان يبحث عن تفسير لهذا الإجرام العصي على الفهم، فإنني أقول أن الدخول إلى وظيفة سجّان أو مسجون يدفع بالإنسان إلى الدخول إلى عمق الوظيفة، مما يجعله يفعل أشياء لم يكن يتوقّع يوما أن يفعلها، فيتحوّل الإنسان إلى سجّان وحشي جلّاد منتقم، في حين يتحوّل الإنسان الآخر إلى مسجون مقهور ذليل مُسلّم بالظلم والقهر، وهذا ينسجم مع تجربة السجن المشهورة التي أجراها الباحث زيمباردو.

بطل الرواية العائد إلى وطنه مسرورا، يُستقبل على أيدي أجهزة الأمن ليُلقى في السجن لمدة أكثر من اثني عشر سنة من دون سبب يُذكر، ومن دون أن يُسمح له بالاعتراض على القرار أو حتى اسماع ما لديه أو حتى الدراية بتهمته! وتزداد قوقعته انغلاقا في السجن حينما يقاطعه أغلب المسجونين لأنه مسيحي كافر وفقا لتعبير أحد المتشدّدين، إلا أن المثير في الأمر أن القوقعة التي فُرضت عليه في السجن رغم أنفه، ما تلبث إلا أن تصير اختياره بعد خروجه من السجن، فلنا أن نتخيّل حجم الذلّ والعذاب والتحطيم النفسي الذي لقيه بطل الرواية في يومياته التعيسة. تحفظّي من هذا الكتاب هو على الكلمات النابية التي لسنا بحاجة لسماعها لتخيّل مدى الإذلال، وكذلك على استغلال تعاطف القارئ مع المحنة لعرض إشارات إلحادية وتشكيكية بوجود إله.

رواية شرفة الهذيان/ ابراهيم نصر الله

رواية لا تخرج منها بشيء يمكن صياغته سوى مشاهد متقطّعة تلفّها أغطية من الغموض. لكنّ الكاتب رمى بذلك إلى هدف وهو تجسيد حالة الاغتراب المرّة التي باتت تحتلّ مساحة شاسعة في الروح العربية منذ حرب الخليج الأولى، مرورا بالظلال القاسية لما آل إليه الحال الفلسطيني وصولا إلى مرحلة ما بعد 11 سبتمبر واحتلال العراق. وقد برع الكاتب في هذا الجانب فلا تواصل طبيعي بين أبناء العائلة الواحدة، وإنما مجرّد هلوسات يتخيّل فيها الأب أنه قتل عائلته، وعصفور يستحوذ على عقل الأب خوفا من الكلب الذي تريده العائلة، مما يعكس مدى التفاهة والسذاجة، ولا تواصل طبيعي بين الجيران، فكثيرا ما ينتهي الحديث بجملة: "ما الذي تعنيه بكلامك هذا؟ أرجو أن تقول لي بصراحة ما الذي تعنيه إن كنت تعني شيئا بكلامك هذا؟!"، حتى مكان العمل غير طبيعي فما شأن السطح وما شأن جهة الغرب التي يُمنع الموظّف من النظر نحوها؟ ما بدأ غامضا يبقى إلى آخر الرواية غامضا بل ويزداد غموضا، وما بدأ من مشاهد يبقى مع نهاية مفتوحة، لذا يخرج القارئ بشعور بفراغ وعبثية وكأنه لم يحصد من الرواية شيئا. ولولا بساطة كلمات الرواية وتسارع أحداثها لما شدّتني إلى إنهائها.

في غلاف الرواية نجد الجملة التالية: "في هذه الرواية يجمع نصر الله ملحمية بريخت وعبثية بيكيت ويدفع بالكتابة الروائية إلى منطقة جريئة لم يسبق للرواية العربية الحديثة أن ذهبت إليها"، وفعلا لم نعتد رواية عربية بهذه العبثية المقصودة، ولهذا كان عنوانها ملائما لمحتواها وبشدّة، فكلها هذيان.

11.10.12

ملكوت الواقع من سلسلة كيمياء الصلاة/ د. احمد خيري العمري

كتاب عميق في عرضه وتحليله، يجعلك تنظر إلى أقرب الأمور إليك من زاوية أخرى، ويدفعك إلى إعادة النظر في المألوف، بل ويثبت لنا بساطة نظرنا لأمور مألوفة مثل النداء للصلاة ومن ثم نية الدخول فيها وتكبيرة الإحرام. إنه إعلان ثورة لتجديد الفهم الديني بكل معنى الكلمة!

يتكوّن الكتاب من ستة فصول وهي: الأذان – صوت صارخ في البرية، الأوقات الخمسة – أن تصير جزءً من هذا العالم، الوضوء – ومن الماء تتدفّق الحياة، القبلة – العودة إلى البيت، النية – الركن الذي لا يُرى بالعين المجرّدة، التكبير – إشارة الانطلاق. بالإضافة إلى الخاتمة بعنوان: أن تكون الأول.

مهما وصفتُ لك فإن الوصف لن يُذيقك عنصر التجديد البارز في هذا الكتاب، وإنما قراءته هي الكفيلة بأن تجعلك تنبهر من أصالة أفكاره وبراعة تحليله، فالله أكبر ترتبط بالتجربة الإبراهيمية والعمرية (نسبة لعمر بن الخطاب)، والشهادتان هما قانون الأولويات، وحي على الصلاة هي دعوة للحياة وليس فقط لأداء الصلاة، وحي على الفلاح هي دعوة لبذل ذلك الجهد الإنساني للوصول إلى ثمرة أكثر تعقيدا، للوصول إلى حياة بمقاييس وقيم أعلى. إن فحوى هذا الكتاب كنز يمكنك أن تتذوٌق قليله من خلال المختصر في الغلاف الخلفي:

اقتباسات من الكتاب: